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    听到这里,梁惠王不由得问道:“那你呢?”
    丁厨师笑着继续回答。
    如今他的刀用了十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。
    那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨节,宽宽绰绰地,那么刀刃的运转必然是有余地的啊。
    也就是因为这样,才能做到十九年来刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。
    不过即使是这样,每当碰到筋骨交错聚结的地方,看到那里很难下刀的时候,就会小心翼翼地提高警惕。
    接着把视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来轻轻的豁啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了,就像泥土散落在地上一样。
    这个时候提着刀站立起来举目四望,为此悠然自得心满意足,然后把刀擦抹干净收藏起来。
    梁惠王说:“好啊!我听了庖丁的这番话,懂得了养生的道理了。”
    李世明讲完之后,秦晓鸾拼命地拍起巴掌来,旁边二个侍女也马上跟着鼓掌。
    不过,在李世明眼里,两者之间的区别可是太大了。像这之类的故事,说给不知道的人听很有成就感,但若对方本来就知道,就没多大意思了。
    作为长期在宫里的宫女,多少都会有人教习过一些文化,这两个成语婉儿和冷秋是肯定知道的。她们表现得这么兴奋,无非就是拍马屁了。
    可武才人就不同了,出身寒微又是女子,根本就没可能去读书识字。
    虽说在营造方面颇为内行,想必也是自家老爹从事这个行业,自小耳濡目染,加上天生聪慧,便有了那些成就。即便如此,也还是受到客观上的一些局限,不知道这些成语典故实在是一件再正常不过的事情。
    如果做个类比的话,以秦晓鸾先天和后天的条件创建出那么大一个秦氏集团,其难度根本不亚于他李世明打下这么一个天下。
    这么一想,一种同类人的感情在李世明心里油然而生。
    转念一想,自己现在风光无限,但打下这个江山,其中收了多少苦担了多少怕,没有人能够知道。即便是从万千造反的人中脱颖而出,成为了唯一的成功者,但并不表示事情就结束了。
    打了天下之后,还有一个治天下。
    他本是武将出身,对于治国这种活,其实并不比一个童生强多少。还是得从零开始,一点点的学习和掌握,才有了如今这太平盛世。
    无限唏嘘之余,李世明不由得又想到秦晓鸾能撑起一大摊子,也不知道受了多少苦呢。这么一想,一股怜惜之情更是涌上心头。
    李世明不由得伸出臂膀将秦晓鸾纳入怀中。
    秦晓鸾微微扭动身子说道:“圣上,您还没讲那个什么轮的故事呢?”
    李世明见她说话间的语态神情娇憨无限,就像一个孩子在大人面前撒娇一样。对孩子,大人们总是有着无条件的宽容。
    因为孩子是最纯洁的,而且他们并没有保护自己的能力。面对一个稚嫩的孩童,一个正常的成年人,绝对会升起怜爱和保护之意,李世明现在便是如此。
    李世明抱着秦晓鸾坐在自己腿上,开始讲了起来。
    这个典故和刚才的庖丁解牛一样,也是出自于《庄子》,讲的也是春秋战国时期的故事。
    齐国的齐桓公在堂上读书,一个当时称之为轮扁的车夫在堂下砍削木材制作车轮。
    齐恒公对轮扁乒乒乓乓的砍伐声不太满意,于是让他别干了。
    轮扁依照他的吩咐,放下椎凿的工具。
    没多久走上堂来随口问齐桓公说:“请问您所读的是什么书呀?”
    桓公说:“说了你也不懂,这是记载圣人之言的书。”
    轮扁就又问了:“圣人还在吗?”
    齐桓公回答说:“可惜啊,他已经死去了。”
    轮扁接着说道:“既然这样,那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。”
    齐恒公非常生气地说道:“我圣贤之书,你一个做轮子的匠人怎么能妄加议论?拖出去斩了!”
    轮扁急忙跪下说道:“王上,我不是有心的。再说了,我这么说也是有道理的。”
    齐恒公冷笑道:“那我倒要听听你一个车夫能说出什么道理。你说吧,若真能说出道理就可以放过你,说的没有道理就一定要处死。”
    轮扁抹了一把汗,点头说道:“我是从我做的事情看出来的。砍削木材制作轮子,榫头做得过于宽缓,就会松动而不牢固。但是如果做得太紧了
    ,又会滞涩而难以进入。”
    齐恒公问道:“这个和读书有什么关系?”
    轮扁答道:“王上听我说完。我做得不宽不紧,从手中做出的活儿才能符合心中摸索出的规律。这种就和厨师做菜的火候一样,嘴里说不出来,但是有个规律存在其中。我不能明白地告诉我的儿子,我儿子也不能从我这里得到做轮子的经验和方法。所以我现在已七十岁了,还得独自做车轮。”
    齐恒公陷入了思索。
    轮扁继续说道:“古代人和他们所不能言传的东西都一起死去了,那么您读的书就算不是古人留下的糟粕,也绝对不是他们自己所掌握的那个道啊。”
    齐恒公叹了一声:“道,真的是世界上最奥妙的东西啊。行了,你下去吧,去账房领取财物,这是我交的学费。”
    事实上,在讲这个故事之前,庄子还有过一段这样的论述。
    道,载见于书籍,但不能表达完整。
    书籍不过是语言,虽然语言自有它可贵之处,但还是不完整。
    语言所可贵的是在于它表现出的意义,而意义自有它指向之处。
    这个指向之处是不可以用言语传达的,而世人因为注重语言而记载下来传之于书,虽然珍惜书籍,我还是觉得不足贵重,因为这贵重并不是真正值得贵重的。
    可以看得见的是形状和色彩,可以听得见的是名称和声音。
    但可 -->>

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